馬曰琯（1687～1755），字秋玉，號嶰谷，徽州祁門人。馬曰琯是清代著名鹽商、藏書家，為清代前期徽商的代表人物之一；與弟馬曰璐同稱“揚州二馬”；在揚州建有小玲瓏山館，廣交文人雅士及名流。馬曰琯一生愛寫詩、喜藏書，著有《沙河逸老小稿》、《山解谷詞》等。
雅集是古代文人精致生活的最高典范，而真正意義上的雅集卻是從依附于權貴走向傲視權勢的最高境界。明清時期的以來的雅集不外乎是借飲酒、品茗、賞花、吟詩、書會、侍香、撫琴、唱曲、博古等幾項題目集會而已。而文人們在馬曰琯的玲瓏山館吟詩作畫，既避免了朝廷的雷霆風雨，亦在溫馨的氛圍里相濡以沫，溝通心靈，互傾衷懷；愿者則來，興盡而止。清人李斗于雅集時的場景，曾作過這樣的描述：“揚州詩文之會，以馬氏玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛。至會期園中設案，上置筆、墨、硯、箋以及詩韻；亦有茶壺、碗、果盒茶食盒等。”文人墨客在雅集溫馨的氛圍里相濡以沫，溝通心靈，互傾衷懷，品茗試茶，相互酬唱，分韻賦詩；而且是“詩成即發(fā)刻。三日內尚可改易重刻，出日遍送城中矣”。可謂是寄意園林，茶助詩興。
馬曰琯和馬曰璐主持的韓江雅集是一個士商組合的文學群體，詩社之盛和詩會之場景，正如時人所說：“江浙名流，聲應氣求，來游來止……”。且大多都是名人、文人和茶人! “揚州八怪”之一的汪士慎嗜茶如命，他不僅是品茶高手、也是評茶行家；他在37歲時攜家來揚州，投奔馬曰琯。馬曰琯對汪士慎足稱具真知，于其移居后；亦有《秋日柬汪近人》詩曰：“交深卅載意綢繆，移住城隅小屋幽。風里寒蛩憐靜夜，燈前白苧耐新秋。嗜茶定有茶經(jīng)讀，能畫羞來畫值酬。清骨向人殊落落，懶將巖電閃雙眸。”詩的頷聯(lián)與尾聯(lián)，將一個“盛世”中的冷人神情抉見無遺。誠然，善于經(jīng)商的馬曰琯也說汪士慎在賣畫時，不好意思和買畫人討價還價。鄭板橋、金農亦是長期寄寓玲瓏山館，自然為“雅集”常客。鄭板橋一生寫過許多茶聯(lián)、茶詩；對鄭板橋而言，雅集時的吟詩品茗、書畫相伴之生活，無疑是人生至樂。而金農談烹茶之道則是“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見也。”只一句“茶未易烹也”，足見其確是飲茶行家。還有“揚州八怪”中的華喦、高翔等人，都是馬氏兄弟小玲瓏山館的常客；他們既講究飲茶的方法，又追求環(huán)境的和諧，不僅體現(xiàn)了“天人合一”的美學意識；也將飲茶提升為品飲藝術和審美情趣。
馬曰琯《追涼示四弟半查》詩曰“追涼到處與兄連，竹榻生衣尚宛然。覆局每當疏雨后，論書多在晚風前。丹鉛手勘留三傳，茶荈孤傾已十年。今日夜臺應太息，謝家群從總華顛。” 這首寫給厲鶚的詩，可謂詞境清寒凄苦，詞風幽冷凝練；其傷悲難耐之情傳達得淋漓盡致；然其“懷歸念切，擬暫淪茶鐺，少留吟篋”的詞句，使人依稀可見兩人交往時的茶情茶誼……。風流儒雅的馬曰琯之所以同茶結緣，其中一個重要原因是,茶之特性與他的性格及追求的人生觀相符，以致他“商而兼士”的人生亦如茶一般清新、雋永……。
